生活与生存

毕生为民族解放而奋斗的爱尔兰革命家毛德·冈曾说:“我生活,别人仅仅生存而已。”此话虽极自负,却也反映了对生活的一种态度。
        生活与生存有何区别呢?苏格拉底的名言不失为一种精练的注解:“他人为食而生,我为生而食。”英国亦有谚语:“为活而吃,别为吃而活。”显然,活着是为了吃,生存也;吃是为了活着,生活也。进一步问:活着不为了吃,为什么呢?也就是说,生活的意义究竟何在?
       威廉·巴特勒·叶芝认为:美是由3类人造就的。贵族造就了美的风度,因为他们在世间的地位使他们超乎生存的恐惧之上;农民造就了美的故事和信仰,因为他们无可丧失,故无所畏惧;艺术家则造就了其余的一切,因为他们天生就充满无畏的精神。这些人都无所畏惧,故能坚持他们所喜欢的东西。
       叶芝的分类未必为一般人所认同,但他讲的道理无疑是真实的。不以生计为意,而以美的创造为乐是真正会生活之人的共同之处。庸碌之辈却只会过日子。前者可谓超越了生存,后者则为生存所局限。
       或问,声色犬马,种种娱乐,算不算超越生存。答曰:否。这些只是消费,而非创造。因为饮食男女和低级游戏是人与禽兽共有的本能。唯有智力创造和道德修养之类的高级游戏才超越这一切之上,才使人之所以为人。大多数人的生活就是在赚钱和消费之间兜圈子,他们没有独特的创造,甚至没有够水准的业余爱好,而即便有,在他们心目中也是被摆放在远远次于谋生的位置的。
       超越生存与否与贫富程度无关。有钱如葛朗台、阿巴贡之流,一生主要的精力都消耗在了积累财富、管理产业之上,营营苟苟,患得患失,是为守财奴。当然,有些富人的娱乐方式是时髦而奢侈的,如高尔夫、保龄球、轮盘赌之类,但绝算不得高级。高级的享受不是轻轻松松不动脑筋就能获得的。而贫穷如颜回者,“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”能坚持自己超越生存之上的爱好,才能不为生存环境所困扰。正所谓“君子忧道不忧贫”是也。
       子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”对一种正当的事业或爱好执著到了近乎痴迷的程度,不仅可能超越生存,而且甚至可能不惜一切。伟大的阿基米德在罗马士兵刀加颈项的关头,仍从容请求他们允许他画完几何图形。
    对于饱食终日,无所用心的人,孔夫子曾教导说,下下棋也是好的嘛。上古之世,丹朱不肖,尧发明了围棋,意在让他心有所骛。此后,痴迷于棋局而废寝忘食者大有人在。这可谓暂时超越了生存。往好处说,也可能是一种入道的方便之门,因为围棋毕竟是一种较高级的智力游戏。
       考学、求职时,人人都想从事自己爱好的专业,但不是人人都能如愿以偿的。更可悲的是,有的人压根儿就没有什么高尚的爱好,这说明他们对生活几无兴趣,他们只是被动地生存,就像鱼群、鸟群或羊群中的一只,追逐着群体的流动。能做到爱好和职业重合一致的人,可以说是幸福的。其意义在于,这样就获得了较大的自由。你可不必为了生计被迫做自己不喜欢做的事,违心地服从甚至媚事自己瞧不起的上司。你所做的一切顺乎你的性情,合乎你的兴趣,事业即游戏,生计收入则成了副产品,何乐而不为呢。裴多菲有诗云:“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,二者皆可抛。”古往今来,人们无不以获得自由为最大幸福。选择兴趣而非实利,即选择了自由。
       据说丰子恺先生如是解释其师李叔同的出家修佛:他把人生比做三层楼。底层是物质生活;二层是精神生活;三层是灵魂生活。李叔同弃底层而二层而三层,实现了内外统一的真正超越。
       欲穷千里目,更上一层楼。楼下的人是难以想象楼上的人所亲见的风光的。


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